الدكتور سيف علي العصري

النسب والنشأة   سيف بن علي بن محمد بن عائض بن حيدر بن سعيد بن علي بن سعيد العَصَري اليماني الحجي، متزوج ولي سبعةُ أولادٍ، أربعةٌ ذكورٌ وثلاث إناثٍ، أقيمُ حاليا في روسيا، في مدينة قازان، عاصمة جمهورية تتار ستان الفيدرالية، وهي إحدى أكبر الجمهوريات التابعة لدولة روسيا. مسلم سني شافعي أشعري، وسلكتُ هذا المنهج لقناعتي بأنه المنهج الأقوم، والفهم الأرشد لوسطية الإسلام. لا أنْتَسِبُ لحزبٍ أو جماعةٍ، وأنبُذُ الفرقةَ والاختلافَ والتعصبَ، وأرى أنَّ سبيلَ تخْلِيْصِ الأمَّةِ من تفرقها، وإنهاضها من تخلفها يكمنُ في التمسكِ بمذهب أهل السنة وطريقتهم في النظر إلى العلاقات الإنسانية والحياة والعمران، وأعني بمذهبِ أهلِ السنَّةِ في العقيدة الأشاعرةَ والماتريديةَ وأهلَ الحديثِ المنزهين، وفي الفقهِ اتباعَ المذاهبِ الأربعةِ، وفي الأخلاق والتزكية أهلَ التصوفِ الملتزم بالشريعة ظاهراً وباطناً. وُلِدتُ  سنة 1395ه، 1975م  في  قرية "بيت الشرقي"، وهي قريةٌ صغيرةٌ مِنْ قُرى مديرية بني العوام في محافظة حجة باليمن، ثمَّ انتقلت سنة 1979م مع أسرتي إلى الحجاز (مدينة جدة)، وقضينا عشرَ سنوات، درستُ خلا...

سيف علي العصري saif alasri 7 ديسمبر، 2013  ·  عَشْرٌ تعيد الأمر إلى نصابه ..   *** لا تعجل وكن كالطفيل، وانزع الكرسف من أذنيك وعقلك، فإن الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه ما زال به أولئك القوم الذين قالوا: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: 22]، يحذرونه سماع النبي صلى الله عليه وسلم حتى عمد إلى أذنيه فحشاهما كرسفاً، ثم رجع إلى عقله وقال: والله إن هذا للعجز، وإني امرؤ ثبت، ما تخفى علي الأمور حسنها وقبيحها، والله لأتسمعن منه، فإن كان أمره رشدا أخذت منه، وإلا اجتنبته. وإني سأضع بين يديك نقاطاً عشراً، فاجمع بعضها إلى بعض، واخرج منها بما يمليه عليك الإنصاف: أولها: لو كان التبرك عبادة للمتبرك به، فلا فرق بين أنْ يعبد الإنسان نبياً أوْ ولياً أو صنماً، وَلَكَانَ التبرك كفراً مخرجاً من الإسلام، والحق الذي لا يمتري فيه مسلم أن التبرك ليس عبادة للمتبرك به، وإذا فهمتَ هذه القضية زال عنك كل إشكال، واندفع عنك كل شك واحتمال. ثانياً: حقيقة التبرك هو: التقرب إلى الله تعالى بتعظيم ما يُحبه الله، قال ا...

قال العلامة الحجة المتكلم أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن أحمد الدِّجوي المالكي الأزهري المتوفى سنة 1365هـ: جاءتنا رسائل كثيرة يسأل مرسلوها عن توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ما معناهما؟ وما الذي يترتب عليهما؟ ومن ذا الذي فرق بينهما؟ وما هو البرهان على صحة ذلك أو بطلانه؟ فنقول وبالله التوفيق: إن صاحب هذا الرأي هو ابن تيمية الذي شاد بذكره، قال: ((إن الرسل لم يبعثوا إلا لتوحيد الألوهية وهو إفراد الله بالعبادة، وأما توحيد الربوبية وهو اعتقاد أن الله رب العالمين المتصرف في أمورهم فلم يخالف فيه أحد من المشركين والمسلمين بدليل قوله تعالى: (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله)) اهـ. ثم قالوا: إن الذين يتوسلون بالأنبياء والأولياء ويتشفعون بهم وينادونهم عند الشدائد هم عابدون لهم قد كفروا باعتقادهم الربوبية في تلك الأوثان والملائكة والمسيح سواء بسواء، فإنهم لم يكفروا باعتقادهم الربوبية في تلك الأوثان وما معها بل بتركهم توحيد الألوهية بعبادتها، وهذا ينطبق على زوار القبور المتوسلين بالأولياء المنادين لهم المستغيثين بهم الطالبين منهم ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى... بل قال مح...